Kunnioita juuriamme: punoksemme lyhyt historia


Asiantuntijat selittävät punosten takkuisen historian kulttuurissamme ja vahvistavat, että ne ovat aina enemmän kuin vain kampauksia.

Punosten - yksittäisten palmikoiden, maissirihojen tai minkä tahansa tyylin, joka kutoo yhteen kolme hiusnauhaa - hankkiminen on monien mustien naisten kulkureitti Amerikassa. Kuka muistaa viettäneensä tunteja lapsena istuessaan lattialla rakkaansa jalkojen välissä, kun tressesi olivat kietoutuneet toisiinsa? Ja tänään aikuisina monet meistä käyvät usein salongeissa ammattitaitoisemmin valmistettujen mestariteosten saamiseksi. Kuitenkin, toisin kuin monet suosituista tyyleistämme, kuten sormeaallot ja sauvasarjat, punokset ovat enemmän kuin pelkkä estetiikka. Ne sitovat meidät yhteen. Ne ovat olennainen osa mustaa kulttuuria - menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta. ANTISEN JUURET Pohjois-Afrikassa löytyi muinaisista kivimaalauksista, jotka kuvaavat naisia ​​maissirenkailla, että punokset ovat peräisin tuhansista vuosista. Maanosan varhaisimmissa tunnetuissa muodoissa tyyleillä oli tarkoituksensa kaksinaisuus: ne eivät vain pitäneet yllä yhteiskunnallisia tapoja, vaan myös muodikkaita. Afrikkalaisilla naisilla on rikas historia tavoissa, joilla he koristavat hiuksiaan, sanoo Zinga A.Fraser, Ph.D. , apulaisprofessori Brooklyn Collegessa. Erityinen ilme voi ilmaista klaanin, johon kuuluit, siviilisäätysi tai ikäsi. Esimerkiksi perinteinen tyyli, joka symboloi perinnettä Sahelin alueen fula-naisille, koostui viidestä pitkästä punoksesta alaspäin ja pienestä hiuskimpusta, joka oli koottu kruunun yläosaan. Kampaukset välitettiin jokaisen sukupolven matriarkkojen kautta - isoäidistä äidistä tyttäreen. Fula-naiset tekivät myös paljon työtä esitelläkseen hiuksensa kauniisti. Hopea- ja meripihkalevyt varustivat olkapään pituiset punokset. Nämä tyylit olivat kuin siistit päähineet, kuluneet otsan keskellä - kuninkaalliset, sanoo Tamara Albertini, Brooklynissa sijaitsevan punosstudion Ancestral Strands omistaja . Perinteen ja taiteellisuuden välinen kahtiajako oli täydellisessä sopusoinnussa transatlanttisen orjakaupan alkuun saakka 1500-luvulla. UUSI MAAILMA, UUSI TARKOITUS Fraserin mukaan on mahdotonta ymmärtää punosten historiaa ja mustamerikkalaista hiuskulttuuria yleensä tarkastelematta orjuuden vaikutuksia afrikkalaisiin naisiin. Sen aiheuttaman fyysisen ja psykologisen trauman lisäksi tapahtui poistaminen, hän sanoo. Ennen kuin vangitut nousivat orja-aluksille, ihmiskauppiaat ajelivat naisten päätä brutaalilla yrityksellä riisua heidän ihmisyytensä ja kulttuurinsa. Ehkä kolonisaattorit tunnistivat monimutkaisten säikeiden merkityksen. Joka tapauksessa he pyrkivät viemään naisten pelastusviivan kotimaahansa. Kun naiset kärsivät orjuudesta Amerikassa, punokset muuttuivat toimivammiksi. Järjestelmässä [jossa he] vain yrittivät pysyä hengissä, ei ollut aikaa tehdä monimutkaisia ​​tyylejä, sanoo Temple -University -yliopiston apulaisprofessori Lori L. Tharps ja Hair Story: Mustien hiusten juurien selvittäminen Amerikassa . Sunnuntai, joka tarjosi hieman lepoa kiduttavista olosuhteista, oli ainoa päivä, jona naisten oli valmisteltava lukkojaan. [Joten] punomisesta tulee käytännöllinen asia, lisää Fraser. [Kampausten täytyy kestää] koko viikon. Ilman aikaa, resursseja tai tuotteita afrikkalaisamerikkalaiset naiset ryhtyivät käyttämään pukujaan yksinkertaisemmin. Naiset valitsivat helpommin hallittavat tyylit, kuten yksittäiset punokset, ja käyttivät käsillä olevia öljyjä, kuten petrolia, niiden hoitoon. Punokset palvelivat myös toista tarkoitusta: Heistä tuli salaisia ​​viestijärjestelmiä orjien kommunikoimiseksi isäntänsä nenän alla. Tharps selittää, että ihmiset käyttäisivät punoksia karttana vapauteen. Esimerkiksi kuluneiden palmikoiden määrä voisi osoittaa, kuinka monta tietä ihmisten tarvitsi kävellä tai missä tavata joku pakenemaan orjuudesta. Huolimatta orjuuden aikana kohtaamista valtavista vaikeuksista, afrikkalaisamerikkalaiset naiset tekivät parhaansa pitääkseen kiinni esi-isien perinteestä pukeutua huolellisesti punottuihin tyyleihin. Emancipation vuonna 1865 toi kuitenkin halun jättää kaikki tuo kauhistuttavaa aikaa muistuttavat asiat taakseen. Kun mustat naiset parveilivat Chicagon ja New Yorkin kaltaisiin kaupunkeihin suuren muuttoliikkeen aikana ja ottivat töitä kotimaisiksi (yksi harvoista heidän käytettävissä olevista tehtävistään), punoksista tuli pian synnytyksen jälkeenjääneisyys. Joillekin punokset ja maissirivit vaihdettiin kemiallisesti suoristettuihin tai puristettuihin trendeihin. Punos oli merkki epämiellyttävyydestä, [mustan naisen] kuvan huonontamisesta, Tharps sanoo. Afrikkalaisamerikkalaiset naiset halusivat näyttää olevan siteerattu. Uuden löytämänsä vapauden myötä monet päättivät omaksua, ja suorista tyyleistä tuli normi.



maddie putoaa lantioon
SANEMINEN LOUD Vasta 1960-luvun Black Power -liikkeessä käsityksemme hiuksistamme alkoi muuttua. Liike vahvisti meitä ja hylkäsi kauneuden eurokeskisen kehyksen. Mustavalkoisilla amerikkalaisilla oli syvä halu kunnioittaa afrikkalaisia ​​juuriamme, ja tyylimme heijastivat sitä. 1970-luvulla hiusten punominen monimutkaisella tasolla liittyi suuresti Senegalin ja Nigerian käytäntöihin, Fraser sanoo. Vuonna 1972 masennuksen aikakauden elokuvassa Ääni , nuori Cicely Tyson harrasteli maissiriviä ja huivia. Oscar-ehdokkaan elokuvan mainostamisen aikana hänellä oli ylöspäin suuntautuneet ja ristikkäiset painovoimaa uhkaavat punokset, jotka leijuivat kruununsa ympärillä. Näyttelijä pukeutui samanlaiseen ikoniseen ulkoasuun a Jet lehden kansi. 1970- ja 1980-luvuilla muut tähdet, kuten laulaja Patrice Rushen, käyttivät punoksia punaisella matolla ja esitysten aikana. Rushen koristi usein helmiään. Vuosien varrella punoksista tuli itsensä hyväksymisen ja itsensä rakastamisen ulkoinen ilmaisu. Ja oli vain ajan kysymys, ennen kuin muut huomasivat. Ironista kyllä, valkoiset - ihmiset, jotka edustavat kulttuuria, joka on vuosisatojen ajan asettanut meille kauneuden ideaalin - alkoivat pukeutua esi-isiemme tyyliin. Huolimatta siitä, että luonnollisesti suorat hiukset eivät ole yhtä mukautuvia punoksille, naisia ​​kutsuttiin kauniiksi ja huippuluokan. Tämä oli kulttuurinen omistaminen työssä. Silti kun heitä ylistettiin, lukemattomat punospukeutuneet mustat naiset, kuten kassa Cheryl Tatum ja puhelinoperaattori Sydney M. Boone, saivat kielteisiä vastauksia: 1980-luvulla yksi ammuttiin ja toinen pakotettiin käyttämään peruukkia, koska heidän kampauksensa rikkovat yrityksen pukukoodia. Uskomatonta, että taistelemme edelleen samaa taistelua tänään. Aivan viime vuonna Destiny Tompkinsille, entiselle banaanitasavallan työntekijälle, johtaja kertoi, että hänen laatikko punokset olivat epäammattimaista. PÄÄVIRTA MAAGIA Siitä huolimatta, kun hiphopista tuli popkulttuurin standardi hienoa 1990-luvulla ja 2000-luvun alussa, punokset hallitsivat naisartisteidemme kanssa isoilla ja pienillä näytöillä ja musiikkivideoissa. Janet Jackson teki vyötäröpituiset laatikkopunokset kuuluisaksi vuoden 1993 elokuvassa Runollista oikeutta . Kuka voi unohtaa Brandyn punokset videossa hänen ensimmäisestä ensiesiintymisestään I Wanna Be Down? Myöhemmin hän käytti niitä sitcomissaan, Moesha , joka juoksi vuosina 1996-2001, ja hänen vuoden 1998 ykkössijan videossaan Oletko koskaan? Julkisuuden kampaaja Vernon François uskoo, että punokset saavuttivat uusia korkeuksia tänä aikana - täynnä Alicia Keysin astumista näyttämölle: Kun Alicia Keys tuli ulos [katso 2000-luvun alussa], se oli todella iso juttu. Hän [edelleen] kaupallisti ajatuksen, että sinusta voisi tulla menestyvä taiteilija punoksilla. Vuonna 2016 Beyoncé kunnioitti perintöämme pitämällä perinteisiä kaksirivisiä Fulani-punoksia uraauurtavassa Formation-videossaan. Suosiosta huolimatta punokset ovat erottamaton osa mustaa kulttuuria. Olemme kantaneet näitä tyylejä koko historian ajan - Afrikasta eteläisiin viljelmiin pohjoisen keskustan salongeihin ja muualle - silloinkin, kun luonnonkauneutta ei tunnustettu, ja käytettävissä olevien lukuisten kampausvaihtoehtojen avulla. Sukupolvelta toiselle emme vain valitse ylpeänä punosten käyttämistä, vaan otamme ne takaisin yhä uudelleen esi- ja esi-isiemme oikeudeksi. Lisäraportit: Rachel Williams ja Hope Wright.

Ladataan soitinta ...

Lue lisää

Kulttuuri
16 LGBTQ-kuvataiteilijaa, jotka sinun pitäisi tietää
Musta Celeb-pariskunta
Blair Underwood ja vaimo Desiree DaCosta erottelevat ...
Raha ja ura
Hajota nämä rahatavat taloudellisen menestymisen saavuttamiseksi
Viihde
Jodecin debyyttialbumi täyttää 30 vuotta
Viihde
7 Tulsa Race Massacre -dokumenttia ja erikoistarjouksia